اختراع صلح، اختراع خاورمیانه انقلاب صنعتی پیآیند عصر اکتشاف بود. اروپاییان از خواب برخاسته بودند و میخواستند به ثروتهای مشرقزمین دسترسی یابند. از راه زمینی نمیشد. راه شرق از قلمرو اسلام میگذشت. زدند به آب و نهفقط مشرقزمینی را
در زمان خواهد آمد [«بلوم پیش از رسیدنشان به مقصد دربارهی توالی نامرتب تاریخهای ۱۸۸۴، ۱۸۸۵، ۱۸۸۶، ۱۸۸۸، ۱۸۹۲، ۱۸۹۳، ۱۹۰۴ چه فکری میکرد؟» ــ «فکر میکرد که گسترش پیشروندهی عرصهی پرورش و تجربهی فردی با تنگنای پسروندهای در
در جهان نوابغ از جیمز جویس پرسیدند: «در جزیرهای متروک، کتاب کدام نویسنده را میخوانی؟» جواب داد: «دوست دارم بگویم دانته، ولی ترجیح میدهم بگویم همان جناب انگلیسی را، چون غنای این حضرت بیشتر است.» به نظر هرولد بلوم،
سرانجام تن میدهیم، مشتاقانه خوانندهای که مختصر آشنایی با براین مگی دارد، چندان در بند ادبیت یگانه رمان این فلسفهدانِ مشهور نخواهد بود. او پیشاپیش مفروض میگیرد که از فیلسوف یا فلسفهدان حرفهای رمان به معنای دقیقِ کلمه توقع
شکسپیر و سیاست؟ پس اقتصاد چی؟ تصور میکنید شکسپیر چقدر میارزد؟ منظورم ارزش دلاری اوست. نرفتم بگردم ببینم کسی این فکر به ذهنش خطور کرده یا نه، و اگر خطور کرده رفته تحقیق هم بکند تهش را دربیاورد مظنه
پیامبر مورخ اینکه روش و منش یک نثر تاریخنگارانه چگونه باید باشد، بحث درازدامنیست. سبکها و مکتبهای تاریخنگاری از یک منظر سبکها و مکتبهای زندگیاند. اما خب، عموم مورخان، خواه متعقد باشند که نثر تاریخی میباید صلب و سخت
بدن، هرزهگویی، ضیافت در کارناوال چه نیرویی به حرکت درمیآید و آن نیرو چه قوهی جاسنگین متضادی را دستکم یکچند پس میراند؟ کارناوال جشنوارهٔ بدنها و زبانهاست. بدن کارناوالی در سه وضعیت ظاهر میشود: شکمچرانی، نمایش گروتسکوار آزادی [عریانی، لباس
گربهی ژاپنی گربهیی با طبعِ ملوکانه و اشرافی، افعال و اعمالِ آدمیان را زیرِ نظر دارد و ضمنِ بازگفتِ آنچه در دنیای آدمها بالأخص، و جهانِ پیرامونش بالأعم، میگذرد، با لحنی انتقادی و طنزآمیز زبان به سخن میگشاید. در
مدرنیته فرض کنید که دیرزمانی در جایی تاریک به سر بردهاید. جسم و جانتان با ظلمت عجین شده است. هیچ خاطرهای از روشنایی ندارید. هیچ تصوری از مادیتِ چیزها، رنگها، حسّانیتِ اجسام، حرکت، فواصل، مکانیتِ بنفسه و مکانیتی که اجسام
